@איש-ריבי
בסוף התורה - הרשע מכתיר את הצדיק!!
כ"א בא עם צמצומיו אל הצדיק בר"ה
כלומר, כל אחד בא עם הרשעות שלו למעמד ההכתרה באומן לתת את הכתר [השכל הכולל, ע"פ ליקו"ה גיטין] לצדיק

@אבן-שתיה
"להג הרבה יגיעת בשר"
פירושו הפשוט שעודף לימוד בספרי תורה שבע"פ, גורם ליגיעת בשר.
זה לא רק סותר למשמעות שרבינו הביא בתורה הזו, אלא סותר לכל עצם הלוז של התורה!!

@אבן-שתיה
לדעתי העניה
הכותב כתב בשאלה: "רואים שגם מא"י מתגרשים"!
ושוב לעניות ועניות דעתי הוא טעה
לא כתוב דבר כזה בתורה [רק בהרחבות הפסוקים]

@איש-ריבי
דבריך נפלאים!
ומחדדים לי שהמסר המרכזי של רבי נחמן, אמור להיות מסר כזה שהוא בסגנון של "אין קץ".
כלומר, מסר שהוא על/אל גבולי. הוא באמת לא יכול להיות מסר מצומצם של עצירות.
אבל מהו המסר?!

@מאמין-בעצמי
קודם כל צל"ש על הכתיבה הבהירה שלך!
קראתי את הפוסט ברצף, למרות ששכחתי לקחת היום את הריטל...
ולגוף דבריך, אני חושב שזה ענק, ואני יוסיף עוד נדבך - קצת חריף!
ישנה נקודה שהרבה לומדים שמו לב אליה, שתהליך התיקון בתורה מתחיל באות ה', מהמחלוקת.
כלומר, המחלוקת היא תחילת התיקון, וא"א לתקן בלי שיהיה מחלוקת.
אבל לדבריך, יוצא כאן משהו מדהים:
מבחינת התלמיד, תהליך הקלקול שלו נגמר באות א'. בסוף האות הוא כבר משווע לעזרה.
איפה מתחיל התיקון שלו?!
מתחילת אות ב'!!!!
כי מתחילת אות ב' מתחיל קלקול ההנהגה הכללית, שרק עי"ז בסוף יש את התיקון המושלם!
מקווה שאני מובן.

@מאמין-בעצמי
לענ"ד זה לא הכלל השמיני, אלא הכלל הראשון...
שממנו עולה שכל המאמר הוא אחד, ואין להפריד בחינה אחת מהשניה.
ולכן "אין יודעין היכן ההתחלה" - כי באמת הכל אחד.
ולכן אין להפריד כלל, ועי' בכלל יד.

@מאיר-לב
מישהו אמר לי שימין ושמאל, זה גם כשאומרים על ימין שהוא שמאל.
כלומר, דמיין לעצמך את החכם אומר לך ככה:
הוא מתסכל בפנים מאיימות ומפחידות, ואומר, "רביייתיי, עת צרה היא ליעקב", שפתיו רוטטות באימה, והוא ממשיך, "לכן צריך להתחזק באהבה...".
או לחילופין, רב נחמד עם גיטרה ביד, שר כמה שירים, ואח"כ מתחיל לדבר, "חבר'ה, מה אתם אומרים על המצב, צריך להכניס יראה לתוך החיים שלנו, פשוט לחיות עם יראה...".
והשומעים של 2 הדרשות בהלם -
כי יראה זה מפחיד, עם פרצוף כועס, ואהבה זה חיוכים עם גיטרה, ופתאום אמרו על על ימין שהוא שמאל - ועל שמאל שהוא ימין....
נו, זה מתקרב למה שהתכוונת?!

@פאר-הליקוטים
נכון שהעיקר זה הספרים.
אבל מה זה הספרים?
הספרים זה שאלות ותשובות.
השאלות זה בעצם המחלוקת, אז יוצא ש-50% מהספרים זה המחלוקת.

@אולי-אזכה
@מאיר-לב
אולי אזכה מאמין לך/בך!
אז תרים את הכפפה, ותתחיל לגלות לנו סוד אחר סוד!!

@מאיר-לב כתב במי המציא את ח"י הכללים?:

גם בח"י כללים עצמם - צריך לגלות את אור החכמה שטמן ראבר"נ בתוכם,
ולא לשכוח שהם מסתירים משהו עמוק, שצריך לחתור בתוכו כל הזמן -
אחרת הם כללים יבשים לגמרי !

כדרכך באשכולות אחרים, זורק פצצה והולך...
איזו חכמה יש בח"י כללים מעבר למה שכתוב בפירוש?
הכל ממש פשוט.
לא לערבב תורות, לדקדק בכל מילה, להבין למה הביא משל זה, וכו' וכו'
מה העומק?!

@אולי-אזכה
רגע, אז זה תהליך הפוך מ@איש-ריבי
כי הוא אמר שהמשפט במוח, והוא יורד לעצות שבלב.
ואתה אומר מקשרי המקראות, שהאוכל נוסע הפוך, מהלב אל המוח.
אני צודק?

@מאיר-לב
קוראים לזה "פגע וברח"...
זרקת פצצה, ולא הואלת בטובך להסביר.
אתה בעצם אומר לנו:
רבותי, אהבה זה לא אהבה שאתכם מכירים, ויראה זה לא יראה שאתם מכירים.
והראיה היא "שאפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל, ועל שמאל שהוא ימין".
הבנתי אותך.
אז בבקשה תסביר לפי התורה מה זה באמת "יראה ואהבה"?
מצפים לתגובתך

@נותלה-שלי
סתם קצת הרחבה על "עצות נבערות"
אולי זה יתן לך קצת מרחב חשיבה.
נבערות זה עצות של "בער". פשוט.
שו הדא בער?
יש פסוק "איש בער לא ידע"
המפרשים מסבירים ש'בער' זה כמה בהמה, אין לו שכל בן אדם.
ולמה בהמה נקראת 'בער'?
בגלל שהיא אוכלת. ז'תומרת היא בעיקר רק אוכלת...
מה הקשר בין לאכול ל'בער'?
כמו שכתוב 'וביער בשדה אחר', שאכילה זה לשון של לבער [סוג של לשרוף ת'אוכל'...]
אז יצא לנו שעצות נבערות זה קשור למי שאוכל כמו בהמה, ומתחיל להתחבר סוף סוף לאכילת מותרות...

@ברוך-מאן
בנושא "דואג" נערך מאמר מרתק ע"י מכון "פאר הליקוטים"
הוא נדפס כעת בחוברת "קשרי המקראות" של לטייל
נדמה לי שאפשר להוריד אותו באחד האשכולות כאן בפורום
מי שיודע, שיתן קישור למיקום המדוייק