@יאשע-הלברשטאם כתב בכלל א' - מיניה וביה: @אולי-אזכה ראה בהקדמה של מוהרנ"ת, שכל מאמר שלו שייך לכל אדם ולכל זמן, כדי שכל אדם בכל זמן יוכל להוציא הנהגות ישרות. בהקדמה מבואר שדברי רבינו הם כלליות גדול שכוללים את כל האנשים ואת כל התורה. מוהרנ"ת מבאר כמה פעמים בליקו"ה שדווקא בגלל רוממות דברי רבינו אין דבר שלא נכלל בהם, אמנם וודאי שתכלית כוונת רבינו היא למעלה למעלה מזה. ישנה שיחה של הראב"ן: "שעשרת אלפים שנה אחר התחיה(!!) לא יבין דיבור אחד של רבינו כמו שהבין אותו רבינו בעולם הזה".

@יאשע-הלברשטאם החוברת מצורפת לכאן בגירסה להורדה

@יאשע-הלברשטאם אבל מפורסם ומנהיג זה שתי דברים אל תערבבו... מנהיג שאינו הגון בתורה ס"א יש לו כמה הגדרות: 1] פגום באמונת חכמים 2] נוטל גדולה לעצמו 3] לימודו מאלו המותרות (אפשר לומר שהכוונה גם שהוא לומד את התורה ונותן עצות מתוך כתבי הד שאינם מגיעים מצד הקדושה) וכנראה שיש עוד הגדרות. בנוגע להגדרה 1 ראוי לשים לב שלפי קשרי התורה פגם האמונת חכמים כוללת בתוכה כמה חלוקות: 1] כפשוטו ממש שאינו מאמין שאפשר להוציא הנהגות שרות מכל הספרים ומכל החכמים ואינו מאמין שדבריהם היא דרך הממוצע. 2] שאינו מאמין בעצמו ובחידושיו (ואז יש להבין מדוע אם כן הוא נוטל גדולה לעצמו) 3] שהוא גם לא מאמין בחידוש שיש לכל אחד מישראל (ואכמ"ל בענין זה כי חב הוא מאוד לפי קשרי המאמר)

חוברת 'קשרי המקראות' - תורה ס"א

עלון מחוברים 14 - פר' קרח תשפ"ה

[image: 1750707950193-%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98-%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91-resized.jpg]